Perricum:Eslam von Brendiltal: Unterschied zwischen den Versionen
K (Textersetzung - „[[Kategorie:Perricum“ durch „[[Kategorie:Markgrafschaft Perricum“) |
|||
| Zeile 3: | Zeile 3: | ||
{{Person | {{Person | ||
|Lehen=Baron von [[Perricum:Baronie Brendiltal|Brendiltal]]; ''Al’Shuar’a Korim'' der Nebachoten | |Lehen=Baron von [[Perricum:Baronie Brendiltal|Brendiltal]]; ''Al’Shuar’a Korim'' der Nebachoten | ||
| − | |Familie=[[Familie | + | |Familie=[[Familie Beshir'a Danal|Familie der Beshir'a Danal]] |
|Briefspiel=gespielt von Alex K. | |Briefspiel=gespielt von Alex K. | ||
|Verwendung=Falls man die Darstellung eines blutrünstigen Nebachoten braucht, ist Eslam der Charakter, der sich am Besten anbietet. Seiner unüberwindlichen und präzesierten Kampfeskraft hat kein Kämpfer der Grafschaft – mit Ausnahme hoher Mitglieder der Löwenburg - etwas entgegenzusetzen. | |Verwendung=Falls man die Darstellung eines blutrünstigen Nebachoten braucht, ist Eslam der Charakter, der sich am Besten anbietet. Seiner unüberwindlichen und präzesierten Kampfeskraft hat kein Kämpfer der Grafschaft – mit Ausnahme hoher Mitglieder der Löwenburg - etwas entgegenzusetzen. | ||
Version vom 10. September 2009, 11:28 Uhr
12. Hes 1004 BF-
Phe 1034 BF), 
Der breitschultrige und kraftvolle Eslam - Baron von Brendiltal - ist der Al’Shuar’a Korim, der Anführer aller nebachotischen Kämpfer. Als solcher nimmt er diese Tradition sehr genau. Er ist korgläubig nicht nur aus Überzeugung, sondern auch aus einem tieferen Pflichtgefühl heraus. Als Kriegsherr des Volksstammes gehört er zu dessen drei Führern. Nie würde er aber versuchen, die Stellung der anderen anzuzweifeln, denn: »Tradition ist Recht, Recht ist Gesetz, Gesetz ist Praios. Und die Tradition gab mir weder ehrwürdige Weisheit noch Schönrednerei, die Tradition gab mir das Schwert.«
Wegen seines groben Gebarens ist Eslam ständig verdächtig, bei dem im Untergrund brodelnden Aufruhr ursächlich verantwortlich zu sein, weil er die Raulschen genauso wenig leiden kann, wie diese ihn. Seine Tendenz zu endgültigen und radikalen Lösungen mag hierbei einen gewissen Teil beitragen (vgl. hierzu auch AB 95): »Wir gehen von Dorf zu Dorf, Stadt zu Stadt, lassen jede Familie einen bestimmen, den wir töten. Dann ist wieder Ruhe.«
Seine raue Schale zieht sich durch bis zur Härte seines korerfüllten Kerns, weswegen er mit Bittstellern erst ernsthaft sprechen wird, wenn diese im Beisein der eines Freundes, wie z.B. Simold oder der Kadi bei ihm auftauchen.
Lediglich im Beisein von Kindern, erleben - nur ausgesuchteste - Freunde einen völlig anderen Eslam. Doch dies weiß der Krieger zu verbergen, denn auch nur eine wunde Stelle würden weniger seine Feinde, als seine potentiellen Nachfolger sofort ausnutzen.
(BB/ST/AZ)